Статьи
Поиски священного Грааля
[вы можете
обсудить
данную статью на форуме]
Впервые тема Грааля (священной чаши)
появляется в 1190 г. в произведении французского поэта
Кретьена де Труа "История Грааля", повествующем
о юном Персивале, приближенном короля Артура, который
попадает в замок загадочного короля-рыбака. Во время
трапезы в зал входит красивый юноша с копьем, с которого
капает кровь, а за ним - прекрасная молодая женщина
с Граалем в руках.
Чаша была из чистого золота и украшена
множеством драгоценных камней; от нее исходило удивительное
сияние. Во время обеда ее пустили по кругу. В рассказе
говорится, что, поскольку заинтригованный Персиваль
ничего не спросил ни о Граале, ни об окровавленном копье,
зловещее предсказание осталось в силе: король-рыбак
не сможет излечиться от ран на бедре, сделавших его
калекой; его страна будет уничтожена, погибнут сотни
рыцарей, и многие вдовы и сироты наденут траур.
Говорится о священном Граале и в других
произведениях, причем чаще всего в библейском контексте.
Например, в книге бургундского поэта Робера де Борона
"Иосиф Аримафейский" (около 1200) Грааль -
это чаша, из которой Иисус пил во время Тайной вечери
и в которую Иосиф собрал его кровь после распятия. Воскресший
Христос повелел, чтобы Иосиф или его потомки перенесли
чашу в райские земли Авалона, отождествляемого ныне
с Гластонбери в Англии. В романе "Поиск священного
Грааля" (1215 - 1230) появляется Галахад, сын Ланселота,
добродетельный и непорочный рыцарь. Герой находит священный
Грааль, описываемый здесь как блюдо, с которого Христос
ел ягненка во время Тайной вечери. В порыве исступленного
восторга Галахад умирает, и в это время с небес протягивается
рука и уносит Грааль.
Ученые считают, что истории о Граале
восходят к дохристианским валлийским и ирландским мифам
о героях, которые, попадая к богам, угощались из волшебных
бездонных котлов; к таким чудесам относится валлийское
блюдо Риддериха - своеобразная скатерть-самобранка.
Прослеживается также параллель с легендарным кельтским
королем Браном Благословенным. Подобно королю-рыбаку
из романа Кретьена де Труа, сам он был ранен в бедро,
а его страна была разграблена. Согласно преданиям, отрубленная
голова короля еще долго предсказывала судьбу его подданным,
лежа на серебряном блюде.
Христианизация кельтских мифов потребовала
замены неистощимых котлов атрибутами христианских ритуалов
и верований; особенно это касается вина для святого
причастия, символизирующего кровь Христа. В 1191 г.
в Гластонбери, предположительно в том самом месте, где
была спрятана священная чаша, были обнаружены гробницы.
Возможность того, что это могилы короля Артура и королевы
Гиневры, подтверждала связь между Граалем, двором короля
и Гластонбери. В то время аббатство Гластонбери отчаянно
нуждалось в средствах для восстановления после пожара
1184 г., а король Генрих II - в сильной героической
личности, способной сплотить его подданных. Вот он и
решил использовать тайну Гластонбери в собственных политических
целях.
В многочисленных легендах Грааль предстает
то блюдом, то драгоценным камнем, то исцеляющим сосудом.
Но какую бы форму ни принимал Грааль (если у него вообще
есть форма), он и поныне остается могущественным символом
чистоты и совершенства.
Автор неизвестен
Альманах
непознанного
|